1) озеро на плато Путорана; Таймырский (Долг.-Ненец.) ао В начале освоения территории оз. называлось Матушкино по фамилии промышленника. Позже утвердилось Лама от эвенк, ламу, в говорах лам 'море'.
2) р. см. Волоколамск

Лама - слово тибетское (в дословном переводе - "небесная мать"),термин для обозначения лица, принявшего на себя монашеские обетыбуддизма. Появление этого термина в Тибете относится приблизительно к XIили к началу XII в., в Китае же он вошел в употребление с XIII в. В тупору титулом Л. именовались в Тибете только высшие жрецы, что и далоповод европейским ученым предполагать, будто слово Л. есть не более, кактибетская передача индийского: ачарья. Со времени реформы Цзонхавы,когда буддизм в Тибете разделился на две секты, Л., оставшиеся вернымистарому толку, стали именоваться "красношапочными" или, по-китайски,"красноплатьевыми" Л., цзонхависты же, по преимуществу называющие своюсекту ламаизмом - "желтошапочными" или "желтоплатьевыми" Л. В тибетскойи монгольской литературах встречается еще упоминание о "черношапочных" и"цветношапочных" Л.; первые - это Л., занимающиеся майей, о вторых женеизвестно ничего определенного. Впоследствии понятие о Л., как оверховном жреце и наставнике, совершенно утратилось в ламайском миреАзии, и Л. начали называть как в Тибете, так и в Монголии всякое лицо,принявшею на себя монашеские обеты. С этим же значением слово Л. перешлои к бурятам. Внешними отличительными признаками каждого Л. являетсяснятие волос с головы (некоторые их бреют, некоторые стригут подгребенку) и ношение длинного, широкого плата, перекидываемого черезлевое плечо и пропускаемого под правую мышку. Сословие Л. разделяется натри степени: гэлун, гэцул и баньди (у калмыков - маньчжи). У всехнародов, исповедующих ламаизм, Л. пользуются большим уважением, так какпочитаются представителями Будды на земле, могущими разрешить всякоесомнение верующего и направить его на путь истины. У современнойманьчжурской династии в Китае Л. также пользуются почетом ипривилегиями, в силу влияния их в буддийских странах, подвластныхманьчжурам. Русское правительство ограничило число Л., средиисповедующих ламаизм бурят и калмыков, определенными штатами; но так какламаиты всегда стараются обойти это постановление, то в среде ихпоявились так назыв. "штатные" и "нештатные" Л. Штатные Л. избавлены отвсякого рода повинностей и телесных наказаний. В предупреждение ламскихпоборов с народа, для хозяйства бурятских ламайских монастырейпримежевано из прилежащих к ним земель количество, сообразное с числомлиц, находящихся в монастыре по штату. У калмыков, в отличие от всехпрочих ламаитов, слово Л. употребляется исключительно как титулверховного жреца, являющегося непосредственным начальником всехламайских монастырей (хурулов) и духовных лиц в калмыцкой степи. Л.Избирается здесь народными представителями и акт его избранияпредставляется главным попечителем калмыцкого народа, через посредствоастраханского губернатора, министру внутренних дел, на Высочайшееутверждение. При управлении Л. калмыцкого народа имеются особыеписьмоводитель, переводчик и писец, состоящие на жаловании русскогоправительства. Сам Л. также получает содержание, в количестве 700 р. с.На обязанности Л. калмыцкого народа состоит: а) наблюдение заблагоустройством хурулов и нравственностью состоящего при оныхдуховенства; б) попечение о способах содержания хурулов, безвымогательства и притеснения калмыков; в) дела по возведению в духовноезвание и неправильному его присвоению и г) дела о несогласиях супругов,разбор степеней родства и вообще бракоразводные дела калмыков. А. П.